أصول المعاصي الثلاثة

بسم الله الرحمن الرحيم

أصول المعاصي ثلاثة

أصول المعاصي كلها كبارها و صغارها ثلاثة

تعلق القلب بغير الله.

و طاعة القوة الغضبية.

و القوة الشهوانية، و هي الشرك و الظلم و الفواحش.

فغاية التعلق بغير الله شرك و أن يدعى معه إله آخر و غاية طاعة القوةالغضبية القتل ، و غاية طاعة القوة الشهوانية الزنا ، ولهذا جمع اللهسبحانه بين ثلاثة في قوله { و الذين لا يدعون مع الله إلاها ءاخر و لايقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق و لا يزنون} الفرقان 68 ، وهذهالثلاثة يدعو بعضها إلى بعض، فالشرك يدعوا إلى الظلم و الفواحش، كما أنالإخلاص و التوحيد يصرفهما عن صاحبه ، قال تعالى {كذلك لنصرف عنه سوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين} يوسف 24.

فالسوء : العشق و الفحشاء : الزنا و كذلك الظلم يدعو إلى الشرك و الفاحشة: فان الشرك اظلم الظلم كما أن اعدل العدل التوحيد، فالعدل قرين الشرك ولهذا يجمع سبحانه بينهما :

أما الأول : ففي قوله { شهد الله انه لا اله إلا هو و الملائكة و أولوا قائما بالقسط } أل عمران 13.

و أما الثاني : فكقوله تعالى { أن الشرك لظلم عظيم } لقمان 13 ، و الفاحشةتدعو إلى الشرك و الظلم و لا سيما إذا قويت إرادتها و لم تحصل إلا بنوع منالظلم و الاستعانة بالسحر و الشيطان.

و قد جمع سبحانه بين الزنا و الشرك في قوله { الزاني لا ينكح إلا زانية أومشركة و الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك و حرم ذلك على المؤمنين }النور 3.

فهذه الثلاثة يجر بعضها إلى بعض و يأمر بعضها ببعض، و لهذا كلما كان القلباضعف توحيدا و أعظم شركا كان أكثر فاحشة و أعظم تعلقا بالصور و عشقا لها،و نظير هذا قوله تعالى { فما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا و ما عندالله خير و أبقى للذين ءامنوا و على ربهم يتوكلون 36 و الذين يجتنبونكبائر الإثم و الفواحش و إذا ما غضبوا هم يغفرون} الشورى 37 ، فاخبر أن ماعنده خير لمن آمن به و توكل عليه، و هذا هو التوحيد ، ثم قال { و الذينيجتنبون كبائر الإثم و الفواحش } الشورى 37 ، فهذا اجتناب داعي القوةالشهوانية كما قال { و إذا غضبوا} الشورى 37 فهذا مخالفة القوة الغضبيةفجمع بين التوحيد و العفة و العدل التي هي جماع الخير كله.

منقول من كتاب الفوائد

لبن القيم الجوزية

لا تنسوا صيام الاثنين والخميس و فضل صيام الايام البيض

‏

» بوابة المعاصي
» حكاية الوزراء الثلاثة
» سنة التكبير في العشر من ذي الحجة وأيام التشريق الثلاثة..